INTRODUCTION

En envisageant la formation d’une nouvelle communion de juridictions catholiques, nous sommes conscients du passé et du présent; les géants de la foi catholique sur les épaules desquels nous essayons de nous tenir, ainsi que les échecs que certains groupes et juridictions ont rencontrés, ou rencontrent en essayant de rester fidèles au dépôt historique de la foi.

L’objectif de la Confédération catholique internationale n’est pas de créer quelque chose de nouveau, mais plutôt de réaffirmer notre compréhension de la façon dont les catholiques primitives comprenaient et pratiquaient leur foi. En tant que juridiction catholique, nous affirmerons le caractère suffisant des Écritures telles qu’elles sont perçues à travers le prisme des sept premiers conseils œcuméniques, des credo acceptés et des pères de l’Église.

Nous affirmons également qu’en tant que juridiction, nous détenons les quatre marques de la catholicité, à savoir: Une, Sainte, Catholique et Apostolique. Nous sommes composés d’évêques et de juridictions qui rattachent notre autorité à Jésus-Christ et à Ses apôtres. La CCI affirme également nos racines sacramentelles et liturgiques catholiques.

Une motivation de la formation de cette confédération est de confronter l’expansion du modernisme au sein d’un nombre croissant de juridictions protestantes et catholiques. En cela, nous définissons le «modernisme» comme la tendance à modifier la doctrine établie afin de se conformer aux idéaux politiquement corrects concernant la sexualité humaine et d’autres préoccupations.

Pour aller de l’avant, nous devons examiner activement les développements doctrinaux qui se sont glissés dans l’Église au fil des siècles. Dans cette optique, nous devons éviter les pièges de devenir «pharisaïque», enseignant de doctrine / dogme, l’enseignement de l’homme.

Dans cette optique, nous sommes à la fois pieux et humiliés lorsque nous envisageons une telle entreprise. C’est la prière de notre conseil des évêques constitutif que chacun de nous maintienne ses intentions avec humilité, concentrant davantage nos objectifs sur notre fidélité à une pratique de la foi orthodoxe plutôt que sur des jugements imprécateurs à l’encontre de ceux qui choisissent une voie différente.

Nous prions également pour que nos efforts soient véritablement guidés par le Saint-Esprit, nous conduisant ainsi à la sanctification du cœur et à la collégialité dans tout ce que nous faisons. Notre succès dépendra de notre capacité à mettre de côté les questions de fierté.

C’est dans l’esprit de ce qui précède que nous, la Confédération catholique internationale, invitons les juridictions catholiques du monde entier à nous rejoindre dans notre voyage de retour à l’orthodoxie. Nous définissons l’Église catholique comme étant composée des églises qui affirment croire aux «quatre marques» du catholicisme classique et les maintiennent: «Un, saint, catholique et apostolique». Dans cette optique, votre histoire ecclésiastique ne nous concerne pas autant que l’endroit où vous vous dirigez dans votre voyage spirituel.

Les églises qui participent actuellement à ce projet sont issues de divers rites et traditions; Anglicane, Vieux Catholique et Catholique. Nous trouvons un terrain d’entente dans notre amour pour le Christ et notre engagement en faveur d’une compréhension commune du dépôt historique de la foi.

Note: Ce document contient des titres spécifiques, pour des ministères particuliers. Ces titres sont utilisés pour différencier différents rôles au sein de la CCI. Ces titres peuvent changer à mesure que nous développons notre travail relationnel interne.

ÉNONCE DE VISION

Devenir un évangile de la bonne nouvelle de Jésus-Christ, édifier une communauté internationale d’églises nationales catholiques en pleine communion, attachées à l’orthodoxie et à l’orthopraxie du dépôt authentique et historique de la foi contre les multiples erreurs du modernisme.

DECLARATION DE MISSION

Être une voix contemporaine dans le rejet des règles de l’homme en tant qu’articles de foi dogmatiques, dans l’esprit des principes et de la vision fondatrice de la déclaration de l’Union d’Utrecht.

CONDITIONS D’ADHESION

  • La CCI sera composée d’Églises catholiques nationales, conservatrices et individuelles, avec des ministères actifs. Les ministères actifs ne se limitent pas aux paroisses, mais peuvent inclure l’aumônerie, les communautés religieuses et les apostolats, ainsi que des ministères catholiques tels que les hôpitaux, les orphelinats, les ordres d’exorcistes, les écoles et les séminaires.
  • Chaque juridiction doit être disposée à établir des relations avec d’autres juridictions aux vues similaires dans son propre pays, en essayant de créer un terrain d’entente basé sur les principes de la CCI.
  • Chaque juridiction nationale doit avoir au moins un évêque en succession apostolique authentique ou être placée sous l’autorité d’un pays membre de la CCI jusqu’à ce qu’elle soit en mesure d’élire son propre évêque et de remplir ses obligations.
  • Les juridictions membres sans évêque dans leur pays fourniront un membre sans droit de vote pour participer à notre collège d’évêques.
  • Doit accepter d’être en pleine communion, ce qui comprend l’acceptation de notre mission, de notre vision et un engagement ferme envers les enseignements catholiques traditionnels (non négociables) et les valeurs morales (à définir plus loin dans ce document).
  • L’évêque président (quel que soit le titre) ou le délégué de chaque juridiction participera activement en tant que membre votant de notre conseil des évêques. D’autres évêques sont invités et même invités à participer à nos réunions, synodes et comités.
  • Les évêques membres votants sont encouragés à développer un consensus entre leurs collèges d’évêques sur des sujets importants avant de voter. Dans ce format, nous prions pour que notre Synode des Églises nationales fonctionne sur un pied d’égalité, le nombre total d’évêques dans chaque juridiction ne diminuant pas la voix des petites juridictions.
  • L’archevêque président de la CCI ne votera pas sauf en cas d’égalité des voix insurmontables. C’est pour cette raison que l’évêque coadjuteur (ou l’équivalent) de la juridiction de l’archevêque présidant aura également un siège de vote au Collège des évêques. (Plus sur ce sujet sera discuté)
  • Les juridictions membres doivent fournir au archevêque président / primat président la documentation de leurs successions et de leurs canons – pour examen par le comité des membres de la CCI.
  • Les membres potentiels DOIVENT être disposés à aligner leurs canons ou leur constitution afin de ne pas être en conflit avec la constitution, la mission et la vision de la CCI.
  • Les juridictions membres acceptent de fournir un recensement annuel comprenant: les membres, le clergé, les paroisses et la comptabilité des sacrements administrés
  • L’adhésion est volontaire et peut être résiliée à volonté, soit par la démission de la juridiction concernée, soit par un vote aux deux tiers du Collège des évêques du CCI.
  • Problèmes pouvant précipiter l’élimination: modifications des canons des membres contraires à la Constitution de la CCI (autres problèmes à discuter)

ADMINISTRATION

La CCI est dirigée par un collège de cardinaux (évêques présidents de chaque juridiction membre), fonctionnant sur un pied d’égalité de rang, de responsabilité et d’honneur, avec un archevêque président à la tête qui sera l’arbitre final du vote et des litiges.

L’archevêque président sera élu parmi le collège des évêques et siégera à vie ou si son état de santé nécessite sa retraite. En tant qu’archevêque fondateur, le primat de l’Église catholique en Amérique sera le chef inaugural de notre juridiction.

COADJUTEUR DE LA CCI

Le Collège des évêques élira dans ses rangs un évêque coadjuteur qui assumera les fonctions de vice-président du Conseil et de successeur de l’archevêque actuel. Cela ne doit pas être confondu avec le coadjuteur de la juridiction principale des archevêques président, bien qu’en réalité, ils puissent parfois être identiques s’ils sont élus.

FINANCES

Il est un fait que dans le domaine de l’administration d’une église, les dépenses sont inévitables. Pour que chaque entreprise puisse planifier de manière responsable, un budget annuel est essentiel pour prévoir avec précision les revenus et les dépenses.

Par conséquent, il est impératif que les juridictions membres s’engagent à soutenir financièrement la CCI avec une partie des ressources qu’elles reçoivent elles-mêmes. Le montant que chaque juridiction dîme à la mère juridiction sera à la discrétion de chaque église membre. Le Collège des cardinaux du CCI nommera un comité des finances qui sera chargé de travailler avec l’évêque président pour superviser le budget. Une partie du budget doit contenir les coûts pour engager un cabinet comptable externe indépendant afin de gérer nos ressources financières. Une fois que nous aurons déterminé les revenus prévus, nous établirons un budget conforme aux attentes raisonnables pour les opérations commerciales professionnelles. Dans le cadre de la prière, nous pourrons également faciliter l’évangélisation et les activités de bienfaisance dans plusieurs régions du monde. Le soutien financier de la CCI ne deviendra en aucun cas la responsabilité exclusive de l’évêque président de la CCI ni de sa juridiction. L’adhésion à la CCI doit également devenir un pacte entre notre confédération de juridictions.

VALEURS FONDAMENTALES

«Dans l’unité essentielle, dans la liberté non-essentielle, dans la charité.» À première vue, la citation ci-dessus (probablement pas celle de saint Augustin) semble plutôt bonne et raisonnable. En se préparant à former la Confédération Catholique Internationale, l’idée d’une «UNITÉ» autour de l’essentiel est ESSENTIELLE. Et oui, nous devrions nous laisser un peu de marge de manœuvre lorsqu’il s’agit de questions qui ne sont pas essentielles, sauf si elles sont contraires ou nuisibles à notre compréhension ou à notre pratique de la foi.

Cela nous amène donc au dernier point – «en tout ce qui concerne la charité» ou, comme on le dit souvent, «l’amour». C’est là que nous rencontrons des problèmes graves. Dans la conception moderne de la bienséance, les opinions de chacun doivent être respectées, affirmées ou aimées.

Dans les conversations religieuses modernes, on nous dit généralement que nous ne devons pas juger. Dans cette même discussion, même identifier quelque chose ou une action comme «pécheur» est à la fois un jugement et un manque d’amour. Cette idée de propriété chrétienne est en réalité 100% contraire à la façon dont nous sommes comment les chrétiens doivent agir.

Nous devons toujours aimer les individus en tant qu’enfants de Dieu. En amour, nous devons instruire les croyants et ceux qui cherchent la foi à comprendre ce que les Écritures et les traditions ont à dire sur le péché. Rien de moins ne serait pas aimer. C’est dans cette optique que nous, le conseil des évêques fondateurs, avons établi cette liste de vérités «immuables» qui, de par notre étude diligente et par la prière, sont des éléments essentiels de la foi catholique. Ces vérités se trouvent dans les deux Testaments des Écritures, dans les canons des sept premiers conseils œcuméniques de l’Église primitive, ainsi que dans les enseignements acceptés des premiers pères, des apologistes et d’autres sources régulièrement considérées comme faisant autorité depuis le dépôt historique de la foi. .

La constitution de la CCI n’a pas été élaborée en tant que loi canonique ou liste exhaustive de dogmes ou de doctrines. La liste ci-dessous peut être ajoutée au fur et à mesure que nous mûrissons en tant que communion, aux deux tiers de notre collège de cardinaux. Chaque article à suivre sera (au fil du temps) suivi d’une lettre descriptive ou d’une encyclique, soit produite par notre évêque président, soit par des communautés individuelles d’érudits. Ces lettres serviront de déclarations de principe doctrinales ou dogmatiques et doivent être approuvées par un scrutin aux deux tiers de notre conseil des évêques.

FONDEMENTS DOCTRINAUX

1. Credo Nicéen

  1. Christologie orthodoxe
  2. Compréhension trinitaire orthodoxe (sans Filioque) (Lettre requise)
  3. Vierge Naissance de Jésus
  4. Souffrant et mourant sur la croix
  5. En hausse / ressuscité le troisième jour
  6. Assis à la droite du père
  7. Reviendra pour juger les vivants et les morts
  8. Son royaume n’aura aucune fin
  9. Communion des saints
  10. Les quatre marques: une, sainte, catholique et apostolique

2. Canons des sept premiers conciles œcuméniques (lettre requise)

3. Sept sacrements

4. Besoin, moyens et mode de salut (Lettre requise)

5. Liturgies catholiques authentiques (lettre requise)

6. Succession apostolique authentique

7. Évangélique (dans le sens de répandre l’évangile, élargir le royaume de Dieu sur la terre)

8. Charismatique (en ce sens que nous croyons que le Saint-Esprit nous habilite pour le ministère et que les dons spirituels sont toujours actifs et disponibles pour les croyants de tous les temps)

9. Mariage entre un homme et une femme

10. Les activités homosexuelles se situent toujours en dehors de l’ordre divin créateur de Dieu et sont donc considérées comme péchés et désordonnées (Requiert une lettre pastorale)

11. Les fonctions d’évêque et de prêtre sont présentées dans les Écritures et dans la tradition comme réservées aux hommes.

12. Les hommes qui «s’identifient» comme homosexuels, transgenres, bisexuels ou toute autre forme d’expression sexuelle alternative ne sont pas autorisés dans les ordres sacrés.

13. La Bible montre spécifiquement les femmes dans le diaconat. Bien qu’il y ait beaucoup de débats concernant le rôle des femmes diacres dans l’Église primitive, nous reconnaissons que certaines juridictions peuvent choisir d’honorer des femmes qualifiées dans ce niveau d’ordres sacrés.

14. Les méthodes de contrôle des naissances qui incluent des propriétés abortives sont toujours intrinsèquement mauvaises, dans la mesure où elles mettent fin intentionnellement à une vie prématurée.

15. Avortement. La fin intentionnelle d’une vie prénatale est toujours un mal moral intrinsèque.

16. Les procédures médicales visant à sauver la vie d’une mère, qui ont la conséquence fâcheuse de perdre la vie d’un enfant prénatal, ne doivent pas être considérées comme un “péché” tant que l’intention est de préserver au mieux l’intérêt de chacun.

17. Peine de mort. L’Église a toujours compris que les nations ont la responsabilité d’élaborer et d’appliquer des lois, notamment le droit d’emprisonner et la peine capitale. (Lettre requise)

18. Nous avons une politique de tolérance zéro en ce qui concerne le harcèlement sexuel et les voies de fait. Tous les rapports ou accusations de telles irrégularités doivent être rapportés à la fois aux autorités civiles et à l’évêque de juridiction immédiate.

19. Le sceau de la confession. Nous convenons en principe que la confidentialité entre laïcs et le prêtre est de la plus haute importance. Cet aspect concernant le secret total n’a été institué qu’au XIIe siècle et n’est donc pas authentique pour la pratique de la foi au tout début de l’Église. De nos jours, les laïcs, le clergé et le Magistère ont abusé du sceau de la confession. Ce sceau du secret n’a jamais été conçu pour devenir une prétendue carte «sortez de prison». Les vrais aveux et la réconciliation exigent de la contrition et un engagement à se réconcilier avec tous, y compris la victime et la loi du pays. (Lettre requise)

20. Nos célébrations eucharistiques sont ouvertes à tous les baptisés, quel que soit leur point de vue sur le caractère de l’Eucharistie.

21. Nous croyons que le célibat pour ceux qui sont dans les ordres sacrés est une décision personnelle et volontaire.

22. Nous croyons que la confession des péchés devant un prêtre est un sacrement qui nous a été transmis par l’Église catholique, mais n’est pas une exigence du pardon des péchés.

23. Nous croyons que le dogme de l’Immaculée Conception de la Bienheureuse Vierge Marie est une nouvelle innovation qui s’est glissée dans l’église. Par conséquent, cela ne lie pas tous les catholiques, pas plus que de croire en une telle exigence du salut.

24. Nous croyons que le pape, en tant qu’évêque de Rome, est l’héritier de l’autorité et du ministère des apôtres; donc l’évêque de Rome doit être respecté.

25. Nous croyons que tous les évêques ont une vocation et une autorité apostolique égales et qu’aucun Siège particulier n’a une autorité plus élevée qu’un autre.

26. Nous croyons que le dogme de l’épiscopat universel du pontife romain est une innovation nouvelle qui ne correspond pas aux traditions et aux enseignements anciens de l’Église et y croire n’est pas une exigence du salut.

27. Nous rejetons l’idée que le terme catholique ne s’applique qu’aux Eglises en pleine communion avec l’évêque de Rome. Nous considérons cela comme une innovation nouvelle qui ne lie pas les autres Églises et ne constitue pas non plus une obligation de salut.

28. Nous croyons que le mariage est un sacrement. Nous reconnaissons également que le divorce est une réalité bien trop commune. Nous ne croyons pas que le divorce ou le divorce et le remariage soient des péchés impardonnables. Nous ne croyons pas non plus que le divorce, en soi, empêche quiconque du sacrement de l’ordre.

29. Nous croyons en l’enseignement de ce que toute l’église a toujours enseigné, partout et pour tous les temps, nous n’acceptons pas les spéculations théologiques, les doctrines nouvelles et controversées telles que populaires dans les églises libérales.

30. Nous croyons que le rôle du clergé est de guider la formation de la moralité et de la foi de l’Église.

31. Nous croyons que les laïcs jouent un rôle important dans l’Église et ont besoin d’être actifs dans la vie et le ministère de l’Église.

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